摘要：
百姓们消灾治病。玉兔变成了一个少女，来到了北京城。她走了一家又一家，治好了很多病人。人们为了感谢玉兔，都要送给她东西。可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿。这样，玉兔每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的。。一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的病人治病，玉兔。...
百姓们消灾治病。玉兔变成了一个少女，来到了北京城。她走了一家又一家，治好了很多病人。人们为了感谢玉兔，都要送给她东西。可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿。这样，玉兔每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的。。一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的病人治病，玉兔。
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折纸的提示和美九的言语，从而联想到七罪不是变成人或精灵，而是四糸乃的手偶「四糸奈」。被识破身份的七罪，因游戏被破解而释放被抓走的人及精灵，但也因天使的反冲使七罪的幻象解除而露出真面目，在秘密被眾人知晓的情况下，她愤而用天使把在场的一眾精灵与折纸变成小孩模样后便逃走了。。
zhe zhi de ti shi he mei jiu de yan yu ， cong er lian xiang dao qi zui bu shi bian cheng ren huo jing ling ， er shi si mi nai de shou ou 「 si mi nai 」 。 bei shi po shen fen de qi zui ， yin you xi bei po jie er shi fang bei zhua zou de ren ji jing ling ， dan ye yin tian shi de fan chong shi qi zui de huan xiang jie chu er lu chu zhen mian mu ， zai mi mi bei 眾 ren zhi xiao de qing kuang xia ， ta fen er yong tian shi ba zai chang de yi 眾 jing ling yu zhe zhi bian cheng xiao hai mo yang hou bian tao zou le 。 。
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间为春分（也称春分点）后的第15天，即4月4日、5日或6日其中1天。 活动之一是祭祀祖先的墓地。他们在那里烧纸祭祀他们已故的祖先。通常情况下，使用货币、汽车和衣服的纸制品，但也可以看到各种纸制人物。 另一项中国传统节日活动是去绵山，那里是清明节的摇篮。它位於山西省中部的介休市，在太原以南137公里。
时候不应重压，在织物褶裥处不宜熨烫，否则会导致褶裥处断裂。 苎麻的纤维比亚麻粗长的多，强度更大，更硬脆，在折迭的地方更易折断。因此在设计苎麻衣服时应该避免褶裥造型，保养时也不要压折。苎麻洁白，光泽，染色性比亚麻好，易得到比亚麻更丰富的颜色。 周璐英、王越平. 现代服装材料学（第二版）. 中国纺织出版社。
衣服脱掉，再由悬衣翁將亡者衣服掛在「衣领树」上，以此判断亡者生前的善恶，如果树枝压得过弯就表示恶业过重。 在日本传说，渡过三途川须缴渡船费六文钱，若无此六文钱，夺衣婆则会夺其衣服。因此日本人在土葬亡者时会取铜钱六枚陪葬，近代日本流行火化，碍於国幣不能毁损，故发展出木制的六文钱或以纸印刷的六文钱替代。。
到了十九世纪，迈入“可洗式卫生棉”阶段，女性会將棉絮或碎布装入袋中，制成所谓“碎布袋”当作卫生棉使用。除了使用碎布袋外，那个年代的女性会在臀部与衣服中间穿上“卫生围裙”（以半片围裙大小的橡皮垫，別上一块棉布，然后围在腰部，橡皮垫上的棉布贴著臀部绕过阴部，再使用安全別针或吊夹固定），所以那时月经来的日子里，总是很不方便。。
夹笔、身体着墨（包括手指、脚趾、头发、手肘等部位）等特殊方式，但均非主流。当代中国水墨画家在创作水墨画时，材料运用是广泛的，目前在非宣纸上创作水墨画成了潮流，如在衣服上、人体上；题材上更是多样化，不仅限于山水花鸟，除抽象水墨外更扩展到行为艺术范畴。 绘画六法由5世纪的画家及艺术理论家谢赫所著，並记录。
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回纹针，又称回纹针、万字夹、曲别针、纸夹，是一种能够暂时固定纸张的文具，其形状不一，均具有双回圈结构，和订书机、长尾夹的功能类似。回形针一般由不銹钢、白铁、铜、塑胶制造，材料的特性为可弯曲、不易折断。 没有回纹针的年代，只能在纸上打洞。挪威专利局职员约翰‧瓦莱（Johann。
纸娃娃，又称纸公仔、换衣纸娃娃或换衣纸公仔，是一种切成纸或薄卡的娃娃、配合不同纸制的衣服，衣服通常是折叠后扣在娃娃上。纸娃娃可能是一个人，动物或无生命的物体。两百年来，纸娃娃是一种廉价的儿童玩具。今天，许多艺术家把纸娃娃作为一种艺术形式。 纸娃娃也会被用于广告，或出现在杂志或报纸，也涵盖了各种各样的主题和时间。。
0），头巾的由来是汝琳小时候用衣服的披肩撕成2半为志哲戴上，看似身体矮瘦，食量却相当的大(可吃3碗泡面、60个小笼包)，43集所看见的谜样战士(红发)，推测是古代的志哲，貌似与广龙是兄弟(现代是灵魂的兄弟)。 摺纸兽：橘龙摺纸兽，褐龙摺纸兽〔地底〕，黄金龙摺纸兽，红龙摺纸兽，红龙战士(合体)、彩虹龙摺纸兽(黄金龙+银龙+所有精灵摺纸)。
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熨斗（英语：Clothes iron、Iron），又称火斗、北斗、金斗、钴鉧，是一种以热力將起了皱褶的衣服、布料熨直的工具。早期的熨斗以热水或燃烧木炭为热源，现今已普遍被电加热的电熨斗或蒸汽熨斗所取代。 熨斗有多种別称，其古代英文名称为「Sad irons」，Sad的意思作为「固体」之意，源自当时的熨斗主要是可达5至9英磅（2。
家居用品：纸窗、墙纸、裱糊纸、纸席、纸窗帘、纸门帘、纸屏风、纸碗、纸碟、 纸尺、纸杯、纸桌布、纸雨伞（油纸伞）、纸扇、纸衣、纸被、纸眼镜，纸帐、纸帽子、纸席 纸灯笼、纸灯罩、纸手袋、火柴、引火纸、吹火、捕蝇纸、滤尘纸、滤尘袋、纸尿裤，纸手表带，纸鞋，纸拖鞋 庆典：红双喜，剪纸 炮仗，红包。。
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开始被作为贵族女性的朝服，现代是日本皇族女子在即位礼、结婚式、御大礼、祭祀等大礼场合的正式礼服。 十二单的名称首见於《源平盛衰记》。一般由5~12件衣服组合而成。按照不同季节，穿着人的身份和场合，十二单衣的颜色和花纹有特定的复杂搭配。 薬师寺吉祥天裳唐衣画像 奈良时代的裳唐衣 佐竹本三十六歌仙伊势像。
薄物（うすもの）：採用透明的轻薄材料的衣服（代表材料有絽、纱、罗、麻、上布等），可含或不含居敷当。 男女和服的主要区別有以下几点： 女式着物、浴衣胸部以下的部分会折起来，用腰纽固定住，这一部分叫端折（おはしょり）。端折以达到一定长度为美，如果较短则会让人觉得不成体统。男性、儿童和服不需要留出端折。。
服装（亦称为衣物、衣服、衣著）最广义的定义，除了指躯干与四肢的遮蔽物之外，还包括了手部（手套）、脚部（袜子、鞋子、凉鞋、拖鞋靴子）与头部（帽子）的遮蔽物，以及延伸出来的服装配饰。几乎所有的人类都有穿著衣物的文化。人类穿戴衣物有社会性的理由。服装中的许多物件都带有某种文化、宗教与社会意义。某些色彩也和。
以往主要的版画技术有木刻版画、线雕（英语：line engraving）、蚀刻版画、平版印刷及绢印等，不过也有其他的方式，包括现代化的数位作法。一般而言版画是印在纸上，不过也可以印在衣服、牛皮纸或其他材质上。 摄影是利用光来产生可保存图像的一种方式。物体反射的光或是本身发出的光在经过一段时间的曝光，会记录在感测媒介或是储存。
纸钱又称冥纸、冥钱、冥鏹、阴司钱、阴司纸、衣纸、金银纸（金纸、银纸）、纸楮等，也称为打纸或纸钱，是祭祀鬼神时火化的祭祀品之一，为民间信仰的宗教习俗。多数纸钱是以火焚化的。不过有几种不必焚烧的纸钱，如墓纸即为其一。古代墓祭用彩色纸剪成长缕，悬掛墓上称为掛钱，继承古俗，现代墓纸。
邪恶帮派的老大常被描述爲几近刀枪不入，直到他们杀死主角的一刻，然后某个其他角色便会介入，给予老大应有的惩罚。 主要的坏人在最后决斗时常常穿着白色衣服，以突出从子弹伤口流出的血。 一般而言，英雄式血洒电影的主角在最后要么死亡、被警察逮捕或是严重残疾，以悲观或悲剧收场。 华语电影 香港电影 枪械形 吴宇森。
常清理灰尘及垃圾：装饰过的人偶通常身上会带有垃圾或是灰尘，如果不仔细將灰尘垃圾除去的话，人偶的脸部会变的阴暗衣服也会褪色。 头部不能污染或是刮损：將人偶收起来的时候切记要用柔软的纸或是布將头部包起，可以防止头部刮伤或是弄脏。但是有一点请注意，当你在包头的这个动作可能会使手接触到人偶的脸部，手上。
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“乔治丝带”在俄罗斯代表纪念战胜纳粹德国的苏联卫国战争。 颜色丝带一般会别在衣服上，或系在一些物体如汽车天线上。当要表达较强烈的宣言时，较大的丝带甚至会被系在树干或棒子这类物体上。有时也会制作印有丝带图样的贴纸、保险槓贴纸、磁贴，並贴在汽车上。 顏色丝带也用作以示悼念的標誌，如在维珍尼亚理工大学校。
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