摘要：
某些地区流行 头三胎靠婆家 的习俗, 意指头三胎要由婆家准备所有坐月子需要的物品及开销。 除了请月嫂进进行一对一的照护，在家进行产后调理外，也可前往「产后调理院」，但费用高昂。 在越南只有华人，以及一些跟中国跨界的种族，需要坐月子，此习俗为当地华裔独有，本土越族京族以及南岛民族，无此习俗[来源请求]。。...
某些地区流行"头三胎靠婆家"的习俗, 意指头三胎要由婆家准备所有坐月子需要的物品及开销。 除了请月嫂进进行一对一的照护，在家进行产后调理外，也可前往「产后调理院」，但费用高昂。 在越南只有华人，以及一些跟中国跨界的种族，需要坐月子，此习俗为当地华裔独有，本土越族京族以及南岛民族，无此习俗[来源请求]。。
〈在我的世界裏跳舞〉（日语：「うちで踊ろう」／うちでおどろう，英语："Dancing On The Inside"），或直译〈在家跳舞吧〉是日本创作歌手星野源於2020年4月3日在自己的Instagram帐户上发布的歌曲，音源於同年4月15日免费公开。歌曲在Instagram、YouTube、Twi。
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〈 zai wo de shi jie 裏 tiao wu 〉 （ ri yu ： 「 う ち で yong ろ う 」 ／ う ち で お ど ろ う ， ying yu ： " D a n c i n g O n T h e I n s i d e " ） ， huo zhi yi 〈 zai jia tiao wu ba 〉 shi ri ben chuang zuo ge shou xing ye yuan yu 2 0 2 0 nian 4 yue 3 ri zai zi ji de I n s t a g r a m zhang hu shang fa bu de ge qu ， yin yuan yu tong nian 4 yue 1 5 ri mian fei gong kai 。 ge qu zai I n s t a g r a m 、 Y o u T u b e 、 T w i 。
王沼（15世纪—16世纪），字文乐，号龙山，北直隶保定府安肃县人，明朝政治人物。 正德十一年（1516年），王沼中式丙子科顺天乡试举人，嘉靖五年（1526年）成进士，授滕县知县，当时正值兵荒，他招集流民，千家人民恢復本业，其后在乡试分校取士号称知人，以捕盗为人所知；转任卢氏知县，不久弃官回乡，在家治农课子、捐俸供粮济贫，让乡民感恩。。
在佛教中，在家眾，又称在家僧伽（“僧伽”爲梵语集眾的意思）、居士、信士、善男信女等，一般以“居士”统称，指过著世俗家庭生活且自营生计的佛教徒，相对词为以僧侣为主的出家眾。在家眾依性別，又分男在家眾优婆塞与女在家眾优婆夷。如以佛教受戒仪式来分別，皈依佛教且受持三皈五戒的非僧侣佛教徒才称在家。
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可到达，各依所作业品而皆往生，於彼土进修佛道。据华严经中说，在极乐世界过一天一夜，我们这个娑婆世界就过了一大劫。（一大劫乃宇宙经过成住坏空非常久远之时间。） 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中，法藏比丘发愿曰：「我作佛时，十方眾生，闻我名号，至心信乐。
在家信徒的持戒生活的相关经典。 而太虚大师更认为，《优婆塞戒经》最好题为《在家菩萨经》。 〈观集会品〉记载：「在家之人发菩提心，胜於阿罗汉、辟支佛等果。」 又在每品结尾，皆敘述：「在家之人发菩提心，种种之难於出家人。」所以此经虽然贯通於一切佛法，但终归以在家菩萨为中心。 此经讚叹在家。
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在家受欲的立场而深化般若波罗蜜之实践处的思想。在密教中，说大乐法门的最初经典出现在与《般若经》之融合上，是值得注意的。在《理趣经》中是以出生一切法平等的「般若理趣」为立场，而说大乐之法门。但是大乐法门，是暗含若一步走错即墮邪见深坑之危险法门。因此《理趣经》中阐述大乐。
波府知府，弘光元年（1645年）三月，奉父母归乡。五月，清军攻陷南京，遂隐居不出，卒于康熙年间（1670年前）。著有《且朴斋诗稿》。 清朝初，徐懋曙在家杜门隐居期间，组建家庭戏班，演员众多，技艺超群。徐懋曙以戏曲自娱，自己身兼导演、曲师和作家等数职。 其子徐炳燕，康熙十四年（1675年）举人。。
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据闻凉亭节来自过去邹族仍实行室內葬时，每当亲人过世，遗体被暂放在家中烤火干化的期间，生者会暂时在家外搭凉亭起居；另一说则是邹族人为了避免饮酒做乐时吵到地下的亲人，常在屋外盖凉亭欢乐，成为该部落兴建眾多凉亭的由来。 此面积係以內政部国土测绘中心之村里界图(TWD97_1。
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万历二年（1575年）闰十二月出生於福州府侯官县洪塘乡，父亲以贩饼为业，母亲早逝，家庭贫寒。曹学佺自幼聪明好学，曾在长乐上学，十八岁入府学，并在乡试中有优异的成绩。万历二十年（1592年）会试落第，与龚用卿的女儿结婚。当时龚用卿已经辞官在家，借助龚用卿的关系，曹学佺得以结识乡绅名流。万历二十二年（1594年）冬，再赴北京备考次。
可称女冠，俗称道姑。 佛教中的“圣职人员”（Buddhist clergy），中文一般通称为僧侣、和尚、上人、法师、师父，专指出家众、僧伽，包括比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥和沙弥尼等，因为沙弥或沙弥尼不能主持法会，严格不是圣职。在家。
学校多年来亦要求学生做到「在家做个好孩子，在学校做个好学生，在社会做个好公民」，除了基本的课堂教育外，学校分別设有舞蹈、歌咏、书法、美劳、武术、戏剧、电脑、影片拍摄、毽球、羽毛球、田径、园艺、管乐、数学等兴趣组。 校內亦设有各种教学设施，如物理、生物化学实验室。
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在家居士。 再有宋儒理学和明儒心学等形成过程中，多吸收了道家易理概念与本体论思想，顺带也引入了居士概念，流行于诸儒士互称或自称。 “居士”字面意思是居住在家的人士，古时候是针对于出仕做官而言，云有德能之士不愿做官而隐居在家。
维摩詰居士虽家财万贯、富居千金，却乐善好施。平日救助贫民、布施僧侣。更不执著於外相，为度化眾生，他既可向天神天魔说法，亦不弃世上执迷的王公贵族以及不肯信佛的外道人士，甚至在妓院、赌场向贪欢求乐的乡民说法。是故，其声名远扬，世人尽知。 一次，维摩詰居士称病在家，释迦牟尼佛知其想藉机说法，故欲遣十大弟子等罗汉与诸菩萨前去探视。但他。
玩大了。我真的不能回家了！「烈空坐」值 $2000 ！？. 。 【我確诊了COVID 19🦠】快测阳性⚠️感染后怎自救🤢？药物、新冠肺炎病征分享 | 在家隔离纪录#1. 2022-03-16 [2022-03-16]. （原始内容存档于2022-06-17）. 。
90年）改易后，成为秀吉的御伽眾並领有摄津国嶋下郡味舌（现在的大阪府摄津市）2千石。此时剃髪並自称「有乐斋」。成为甥女淀殿的庇护者，双方有很深的关係。鹤松出生之际，有乐斋亦在现场。 秀吉去世后，在家康与利家对立之时，赶往警护德川邸。关原之战中，属於东军，与长男长孝一同率领450兵参战（『日本战史・关。
婆罗门教就有所谓的「大乐修法」。传统的部派佛教，多数主张释迦牟尼佛本人反对双身法，表示这是邪定聚。但也有不反对的部派，如说大空部就认为，在家居士男女只要同一意趣，志於修行佛法，在这种前提下进行性行为，並不妨害修行。至大乘佛教兴起时，有些人开始认为在家。
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在家眾精进修行时遵守。在布萨期间，由出家僧侣为一般的信眾传授。比五戒严格，但较出家眾的十戒宽松。 根据《萨婆多毗尼毗婆沙》，八关斋戒为一日一夜所遵守的八条清净戒律：不杀生，不偷盗，不淫逸，不妄语，不饮酒，不著华鬘香油涂身，不歌舞观听，不坐臥高大广床，不非时食。据《优婆夷墮舍迦经》，在家。
这里的僧伽（僧团），意爲集合、团体，通常指出家众，即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼四众，或加上式叉摩那，称爲五內眾；少数时候也可以包括优婆塞、优婆夷二者在家众（居士）。出家內五眾与在家二眾也称爲七部眾，也可按出家男女二眾、在家男女二眾称爲四眾弟子。这七众是佛教信徒的集合，是所有佛教流派共遵的祖制。。
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